成都·秋雨之福教会
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用户名：earlyrain 笔名：秋雨之福团契 地区： 四川-成都 行业：其他 |
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爱因斯坦、牛顿都是有神论者
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成都·秋雨之福教会
《使徒信经》：我信上帝，全能的父，创造天地的主。 我信我主耶稣基督，上帝的独生子； 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生； 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活； 他升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，审判活人，死人。 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免； 我信身体复活； 我信永生。阿们！
文章
林刚长老：上帝不要表面的追求
摘要：在基督教会中的人不会用“属世”来包装自己，一个人在基督教会中，一定只会用“属灵”来包装自己。所以，在教会中人人都很“谦卑”，只有傻瓜才会在里面故意表现出很不谦卑的样子。但是弟兄姐妹，一周表演几个小时的谦卑，谁不会？我到你们这里两天，明天就走了，为了宗教内的名望，我咬咬牙，撑也会撑出两天的谦卑吧？我说，妓女上街都懂得涂脂抹粉，我表演一两下我“最谦卑、最温柔、最可爱、最属灵”的长者风范可不可以？很难吗？你算一算，一周过来你们有多少次聚会，就算每天都聚会，一天两个小时，一周能有多少个小时呢？一天 24小时中挤出两个小时表演一下，很难吗？ 查看全文
任不寐：“特蕾莎风波”——又一场洁净圣殿的行动
摘要：不要像特蕾莎修女以及千百万人那样靠感觉寻找神。在你的感受里你永远找不到神，因为你的感觉具有欺骗性又波动无常。相反，要珍视神在祂的话语里给你的坚实可靠的信息：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约20：31）。 查看全文
基甸：宽恕的自由——曼地拉90大寿有感
摘要：曼德拉的“自由观”，因基督信仰的宽恕精神而迈进一个更超越的境界。在这个批判斗争、冤冤相报的世界上，曼德拉向我们见证：自由，不仅仅是不惧肉身的囚禁；自由，更是有能力越出仇恨的心狱。 查看全文
马丁.路德：基督徒的自由
摘要：从此你又明白为何把这么多归于信，单以信可以成全律法，使人无行为而得称义。你看，第一条诫命，『你只要敬拜一位上帝』，也惟有因信才得以成全。因为你虽从脚跟至头顶都是善行，但你还是不义的，不敬拜上帝的，不遵行第一条诫命的，因为你若不是将上帝的真实与全善所应得的荣耀归于他，你就决不是真敬拜他。但这不能用行为成就，只能用心里的信成就。因为我们不是因行为，乃是因信，才能荣耀上帝，并认他为真实的。因此惟有信是基督徒的义，也惟有信是成全一切诫命的。因为凡成全了第一条诫命的，就不难成全其他的诫命。但行为既无知觉，就不能荣耀上帝，只有信临在的时候，行为才能荣耀上帝。然而如今我们不问行为的本身怎样，而只问那产生行为和荣耀上帝的是什么。这就是住在心里的信，就是我们一切公义的主脑与本体。因此那教训人靠行为成全诫命的教理，就是盲目与危险的。在有行为以前，必须先成全诫命，行为是从成全诫命之后发生出来的，这是我们以后所要听说的。 查看全文
罗博学：生命在忘却与拯救之间
摘要： 我能够深刻理解自杀者的无所依从。我有过类似的根深蒂固的意念。当我再次回首，我觉得一切都会豁然开朗。因为来自上帝的荣耀，便是我生命的荣耀。
祝愿我们在尘世间找到幸福；
愿基督行走在广阔的大地上，寻找那些衣衫褴褛的人们！
我能够深刻理解自杀者的无所依从。我有过类似的根深蒂固的意念。当我再次回首，我觉得一切都会豁然开朗。因为来自上帝的荣耀，便是我生命的荣耀。
祝愿我们在尘世间找到幸福；
愿基督行走在广阔的大地上，寻找那些衣衫褴褛的人们！ 查看全文
陈佐人：《圣经的历史》译序
摘要：Stepen Miller and Robert Huber: 《圣经的历史》，黄剑波/艾菊红译，中央编译出版社，2008
最後﹐縱觀古典基督教之四大信經﹕使徒信經﹐尼西亞信經 (325)，亞他拿修信經 (約5世紀) 與迦克頓信經 (451年)﹐均沒有論及聖經之條目﹐ 這不是排拒了聖經在信條中之位置﹐反而顯明了聖經在基督教信仰系統中之前設性地位, 信經是根據聖經而寫成, 故無需論及聖經。 古典基督教以基督之信仰為其 中心﹐聖經是基督之見証﹐當然此見証是特定的與具有奠基性之作用。 「給我作見證的就是這經」(約翰福音 5:39)﹐ 這句基督之言可作基督教聖經論 之合宜結語。 查看全文
温晓莉：保罗传道的论证方法和伦理原则
摘要：保罗在《使徒行传》中所表现出的传道方法不是直接宣讲福音，否定外邦人的文化，以君高临下的姿态让人接受，而是找到了其传道模式和希腊哲学（外邦人）之间的直接关联，肯定了希腊思想家的成果，并使用这些成果为上帝的伟大良善作见证，从而顺势以“道成肉身”的福音改造希腊哲学，不仅使外邦人看到了真正的“光”，也使福音本身因吸纳了希腊哲学的某些内容，而得到了补充。（后来奥古斯丁就继承了这一论证方法） 查看全文
秋雨之福教会征求援助地震灾区捐款者姓名地址的通知
摘要：各位捐款的兄弟姊妹：
感谢你们在基督里的大爱之心，感谢你们对秋雨之福教会的信任，前一阶段从各地汇来捐款，本着神的心意，我们一定用好这笔钱，不辜负兄弟姊妹的重托，具体情况请参阅已发布的“灾后心灵重建特别奉献账目管理规则”。由于许多兄弟姊妹汇款时未留下姓名地址，对我们的账目管理造成一定困难，现请诸位将姓名地址、捐款数目重新告知我们，我们的财务人员再一一核对，规范财务管理。邮件请寄：wmh1019@hotmail.com 查看全文
基督教的苦难观
摘要：「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约翰福音 16:33）这是耶稣在上十字架的前夕，对他的门徒劝慰的话。如今，同样的 话语仍旧安慰着无数倚靠上帝度过信心煎熬的灵魂；然而，无论这样的安慰对他们而言是多么的真实或有着何等诸般不可思议的奇妙，多数的人仍旧是难以理解、也难以经历这样的「特权」。这两个群体该如何面对共同的苦难问题呢 ？我想，我个人只能期待基督徒们真实活出「上帝参与其中」的示范，将这样的得力秘诀藉以这样沉默但有力的生活参与分享出去，感染整个世界。 查看全文
秋雨之福教会信仰告白
摘要：1、我们相信整本《圣经》都是神所默示的，是关乎救恩的全备、无误和唯一的启示； 查看全文
秋雨之福教会 灾区重建特别奉献账户管理规则
摘要：秋雨之福教会，在5月15日建立了灾后心灵重建特别账户，与本教会的账户分离。除接受本教会弟兄姊妹的特别奉献外，并接受了各地教会、信徒为秋雨之福教会和成都本地教会开展救灾与重建事工的一些特别奉献。也有一些非基督徒朋友，出于对教会的信任，和对“灾后心灵重建”这一项目的认同，希望他们的捐助能够通过本地教会开展的事工，直接到达受灾区，帮助灾民。 查看全文
林鹿：失重无序的五月
摘要：以前在石头旁玩水，常纳闷，为什么那么巨大的石头会在这里？
谁的手摆放的？
原来那神仙般的九寨沟湖泊，也许是上次高山地震运动挤出的眼泪。
以前大地也地震，远处的人们无法知道，近处的人被埋葬了，无法传送消息。
联想庞贝古城遗址，留下的都是人类建筑。
若没有通讯卫星，没有电视，网络，人们能这么近地看见灾难特写镜头吗？
历世历代，没有哪个时代像今天这样目睹灾难，重新以各样的影像重新叙述灾难。触目惊心！为了什么？ 查看全文
华姿：妈妈别哭，我去了天堂
摘要：祈祷、祈福，平安、安息，天国、天堂。自从5·12以来，这些字词，已不再属于在信仰世界里踽踽行走的那一类人，而成为一种被广泛使用的公共语汇。
当一种普遍的死亡在眼前发生，当这死亡成为不能抗拒不能改变的一个事实，当我们终于因这死亡洞见了自身的无力、卑微和有限时，我们说：孩子们，天堂走好。孩子们，天堂的学校不会垮塌。孩子们，你们是天堂的花朵。然后，我们代替孩子说：“妈妈别哭，我去了天堂。”
因着我们的善与慈悲，因着爱，更因着一种从死亡中遽然升起的对于永生的盼望，或对于生命复活的渴想，我们对罹难者的祈祷与祝福，无一时、无一处，不和天堂紧密牵连。
但是，我们真的相信有一个天堂存在吗？相信生命是永在的吗？相信有一天，在那一个国度里，我们终将与亲爱的孩子重逢吗？ 查看全文
基甸：基督徒教育家李登辉
摘要：首先不得不说明一下，此李非彼李。彼李是台湾前政要，此李是复旦老校长——一个选择远离庙堂、一生勉力办教育的知识分子。尽管同名同姓，但彼李大名鼎鼎，此李恐怕知道的人就不多了。
我多年前就听说过这位教育家的名字，但那是因为他是我的母校的老校长。我知道复旦校园里的“相辉堂”（曾经叫“登辉堂”），是纪念李登辉和马相伯两位老校长的。但一直到最近，我在《复旦轶事》上读到李老校长是一位“虔诚的基督徒”，才开始真的关注李老的生平事迹，也在网上搜出些资料看了。 查看全文
美国总统布什的见证
摘要： 在我的属灵追求中，我也领悟到了祷告的力量。我为前面当走的路祷告，我并不为地上的事去祷告，而只为天上的事祷告，我为智慧、耐心、和理解祷告。我的信仰让我能知道什么是我该专注做的事。信仰让我谦卑。当然，我也意识到信仰在政治运作的过程中可能会造到误用。信仰是我生命中最为重要的一部分。作为领导人，我知道尊重任何一个公民的信仰自由是极为重要的。宗教信仰自由是我国的基石。 查看全文
新民：面对天灾人祸，耶稣会如何回应呢
摘要：鲁益思说，神在我们顺境中向我们轻言细语，在我们遭难时向我们大声疾呼。
我们固然时常耳聋，但如今是否听见神大声向我们疾呼了吗？ 查看全文
参考：5.12地震四川省三自教堂受灾情况统计
摘要：来自四川省基督教两会的统计资料。 查看全文
吴祚来： 比科学更伟大的是宗教
摘要：灾后重建，不仅要重建城市与民宅，更要重建信仰与信心，城市民宅需要科学与经济去建设，而心灵则需要宗教与信仰去建筑。
没有伟大的信仰，就不可能有伟大的民族精神。 查看全文
“彩虹重建行动”简报及联络方式
摘要：彩虹重建行动”是成都的部分基督徒以彩虹之约的异象，在512汶川大地震之后，定意参与四川灾后的心灵与家园重建的服务平台。从5月19日起，每天向关怀灾区重建的教会、信徒和机构发布简报。需要接受这份简报、和建立协调合作的教会、信徒、主内机构、志愿者团队，以及非基督徒的民间NGO组织，欢迎你们与下面的电子邮箱联系，也可直接与彩虹重建行动的办公室联系。 查看全文
林刚长老：永远的汶川，不息的眼泪
摘要：被悲哀情绪笼罩着的弟兄姐妹啊，愿你们在主的话中受安慰、得坚固。让我们晓得，我们在世上受患难原是命定的。全能的父这样命定，是要修剪掉我们的败枝，是要叫我们经炼成器。这世上有苦难，因着这世界满了罪恶。我们既还在地上存留，还未到天上得享完全的荣美，就必要在世上多受苦难。我们在这里是客旅、寄居的，我们在这里是做工、有使命在身的。父如何差子，子也如何差了我们（约20：21）。愿我们知道，我们所做的工何等有价值啊！我们是神借以拯救灵魂的工具，神借我们要把在基督里的真平安带给世人。我们是世界真正的和平使者，是真正能带给人、带给家庭、带个国家和睦的福音使者，我们是人灵魂的坚定守望者。 查看全文
秋雨之福教会 汶川地震救助事工简报（2008.5.16）
摘要：教会鼓励弟兄姊妹，在目前救援第一阶段，参与政府的各类志愿者行动和捐助活动，听从官方体系统一协调，在人群中做光做盐。并根据我们了解的情况，不建议普世教会的志愿者在目前阶段大量来川。我们看见的异象，是在救援第二阶段，介入灾民的心理、情感、关系和社区的重建，为此培训义工和预备关怀、探访、心理辅导等预工性质的帮助。
成都部分家庭教会，将尽快整合异象、协调资源、搭配肢体，对灾中救援和灾后重建施工进行跨教会的合作。恳请众教会肢体为此代祷支持。 查看全文
书拉：传道人的婚姻
摘要：虽然有时我们也会软弱，甚至偶尔还会再犯从前的错误，在顺服、忍耐和饶恕上打起了折扣，但是神很恩待我们、保守我们。我们做不到的时候圣灵会光照我们，带领我们作出调整。有一次，神借着一位姊妹鼓励我们：正因为自己有软弱的经历，才能理解别人的软弱，给别人提供最好、最有力的帮助。神不使用完美的人，神使用有问题的人，在使用一对配搭服侍的夫妻时也是如此。这话使我深受安慰，“因为神的能力，是在人的软弱上显得完全”【林后12:9】。
全能的主啊，愿你的能力在我们的软弱上显得完全！ 查看全文
谢文郁；因信称义和赎罪意识
摘要： 其实，一个基督徒在信耶稣的同时，就因耶稣的赎罪而摆脱了罪的束缚。我们是在恩典里认罪，是在“罪已被赎”的意识中认罪；免罪在先，认罪在后，因而我们的认罪永远带着感恩的心态。可惜，由于“因信称义”的译文未能引导并培养基督信仰中的赎罪意识，从而大大地消减了dikaio给予我们的力量。 查看全文
黄瑜：基督教的生死智慧探微
摘要： 基督教以它特有的生死智慧和精神积极地去面对人生与死亡，让人快乐地生，安宁地死。因为上帝充满着爱，充满着仁慈，充满着信心。在上帝的关爱里，生活是美好的，在基督的引导下，死亡是圣洁且圆满的。无论生与死，世人都将在聆听基督福音的同时，奏响着生命的赞歌。
查看全文
宁子：呼唤的与被呼唤的
摘要： 这个没有什么情节的故事就要结束了，在结束本文之前，我想到了《超人的苏醒》一书前言中的一段话：“越至近代，人类便越感到自身的渺小有限；科学越发达，人类便越不敢狂妄自夸。因此，人类初次脱离地球引力圈进入月球引力圈时，阿波罗八号太空人在圣诞节清晨的太空中轮流朗读创世记第一章：‘起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。神说要有……就有了……’
当年的太空英雄们在月球区向地球上的人类发出的呼喊，至今还在震撼着我们的心灵：‘此刻，无论你在何处，请暂时停下来向神感谢吧！’”
我想加上一句：此刻，无论你在何处，请暂时停下来安安静静地倾听神的呼唤吧！
呼唤的与被呼唤的，总有一天会相互应答的。
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Geisler：我没有足够的信心成为一个无神论者
摘要：实际上，新约有更多的抄本，更早的抄本，更充足的支持性抄本，超过十大经典文献的总和。下面是具体的解释。更多的抄本－－最近的数字是，有将近5700个希腊文手写新约抄本。此外，还有9,000多个其他语言的抄本（比如Syriac，Coptic，拉丁文，阿拉伯文）。这些总数接近15,000个抄本里，有的是完整的圣经，有的只是其中几部经卷，或者几页经文，有一些只是残片。按照图表显示的，其他古代经典在抄本支持上根本不能和圣经相提并论。最接近的是荷马（Homer）创作的《伊利亚特》（Iliad），只有643个抄本。其他大多数古代经典只靠不到一打（12个）抄本得以流传下来，然而很少有历史学家质疑那些经典里记述的历史事件。 查看全文
哪哒：在神的恩典与祝福中成长
摘要：这是多大的恩典，这是多美的祝福，这样的恩典和祝福就因着神的爱白白临到了你我，临到了我们这一群不配的罪人，我们怎能不欢欣敬拜！怎能不敞开自己的心灵高唱哈利路亚赞美主！ 查看全文