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     前言:人是两栖动物,既活在日光之下,也活在日光之上。有限的人生,在本质上是虚空的。人不能透过努力和争取,去填满这种虚空。人只能领受上帝的恩典。或多或少,或有或无,或长或短,神所给的,都是恩典,都是够用的,都是最好的。惟有在对上帝主权恩典的信靠中,人生才不会虚空。
一、虚空与享福
     《传道书》一头一尾,告诉我们宇宙人生的虚空。但中间又有五段告诉我们,要吃喝享福,享受日光之下神给我们各样的恩典和福气,分别为:《传道书》2:26、3:10-14、5:1-20,都在论到神的赐福、赐予今生和永生的福气,“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”(太 6:33)“加给”就是传道书里面的祝福。“神称旱地为地,称水的聚处为海。 神看着是好的。”(创 1:10)神看我们在人间吃喝享福,就好像神在《创世纪》中,他看着是好的,神赐给我们的每一天,他看着是好的。日光之下的物质世界是神给的,而不是要我们去追求,虚空也是神所造的。人同时活在日光之下,也活在日光之下,因为上帝让我们追求日光之上的事,就是“神的国和神的义”。
站在创造的角度讲,神的创造是礼物,包括虚空人生和我们所遭遇的这一切。我们要懂得感恩,我们去享受的时候,不一定要拥有。上帝要赐给我们多少去享受,这都是上帝的主权。
二、人生的祸福
     “凡事都有定期,天下万务都有定时。”(传3:1)“定时”表达上帝的主权,《传道书》6章-7章14节,是论到福与祸,7章15节—8章,是论善恶报应的颠倒。
     《传道书》6章-8章,有三个小节,6:10-12、7:13-14、8:16-17都是小段落的结束,都告诉我们相同的结果:“人不知”“谁能知道”“查不出”。我们探讨日光之下的人生,对所面对的祸福无法真正地明白。《传道书》6:1-9,有三种人认为是福的,但却不一定是福,人无法真正知道什么是祸、什么是福。《传道书》6:1-2,人有资财丰富但是无法享用,这不一定是福;6:3-4,多子不见得是福;6:7-9,人成功有收获,但是我们的心不满足,也不一定是福。眼看为好的只是表面,不一定能够满足人的心。参加丧礼比参加生日会要好,智慧人愿意参加丧礼,因为面对死亡可以刺激人思想人生的意义,思想神与人的关系,让我们评估什么是最重要的。但我们遇到逆境也不一定是坏,逆境告诉我们如何去忍耐,忍耐的智慧比金钱更宝贵。但我们需要有智慧去辨别。7:15和8:14是首尾呼应,义人没有好报,反得到恶报,恶人没有恶报,反得到好报。“不要行义过分,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢?(传7:16)“过分”原文是“增加”,人世间有两种心态,一种以为义人行义必有善报,以行善作为获取救恩或获利的手段;第二种是羡慕恶人行恶得好处,做好做坏不在乎报应,生活中的祸福有时与我们做好做坏无关,真善美本来就是我们应该持守的,神是叫我们脱离世俗的功利主义,靠“信心”活,不靠因果报应活。
三、神的创造在人间
     神的创造在人间,神学家总结了三点律:1、物质次序——神主权的次序。源于《创世纪》第一章,神主权的次序和罪、道德无关,每个人是否有钱、长寿,都是上帝量给我们的,受造物必须仰望和信靠创造的奥秘和神的自由。2、功能次序——恩赐的次序。神所创造的每一样东西都各有它的功能。要按上帝所赐我们的恩赐发挥到最好。3、道德次序。上帝赐下道德律,要我们遵守伦理和诫命。但我们有时做得好,却不一定有掌声,也不一定有好报。神同时让我们知道有物质次序,免得我们成为律法主义者,不知道敬畏上帝的主权。
四、神对我们的爱
     神无缘无故地爱我们,我们不知道神为什么爱我们。这是建立在“立约”的爱里面。有一天,我们到上帝面前,一定会问上帝三个问题,1、为什么我认为那些该来的却没有来;2、为什么我认为不该来的却来了;3、为什么像我这样的人也来了。
     人要知道自己是多么败坏,可上帝还是这样爱我。神的旨意我们没有办法测度。
                       http://www.tudou.com/programs/view/IhzqsYuvvGo/
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秋雨之福

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