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上周讲道摘要    周报编辑部整理       光照在黑暗中:约翰福音证道系列之四

王怡牧师:我父的殿   经文:【约2:12-25】

    前言:“万军之耶和华说:我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。他来的日子,谁能当得起呢?他显现的时候,谁能立得住呢?因为他如炼金之人的火,如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们象金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。”(玛3:1-3)
   今天要讲的是耶稣第一次以弥赛亚的身份进入耶路撒冷。为什么他不先和大祭司温和地谈一谈呢?为什么他的行为充满了“火药味”?弟兄姐妹,你是否感受到了耶稣宣称“我父的殿”、“我父的家”那种排山倒海的力量,是否感受到了玛拉基书所预言的那一位来了,“时候将到,如今就是了”。(约4:23)
   一、约翰福音的结构
   01至12章神迹之书—对以色列人的启示—身份(弥赛亚)—以色列人拒绝
   13至21章荣耀之书—对新约门徒的启示—使命(十字架)—新约门徒跟随
   二、约翰福音第二章结构及分析
   ●第二章主题
   1.变水为酒——第一个神迹——基督取代了礼仪
   2.洁净圣殿——先知性行动——基督取代了圣殿
   ●两个主题的共同点:1.洁净(叙述的角度);2.兆头
   ★洁净
   变水为酒的神迹中,耶稣将用来行洁净礼的水变成了酒,这是头一个兆头,指向的是那最真正的神迹,就是耶稣十字架死而复活。酒象征着生命的庆典、丰盛和盼望,主耶稣将旧约的洁净礼变成了新约的婚礼。人不是靠水得以洁净,而是靠耶稣。
   耶稣到圣殿之中后,以行动来洁净圣殿。
   耶稣两次洁净圣殿:
   约翰福音:耶稣传道的第一个逾越节;对观福音:耶稣传道的最后一个逾越节(受难周)。
   两次洁净圣殿的区别:
   约翰福音:对十字架的预告;对观福音:无洁净圣殿之后的对话,因为耶稣即将要上十字架。约翰福音的重点不在于洁净行为本身,而在于耶稣的身份,在于圣殿与基督的关系,在于一种新的敬拜中心将被建立,就是耶稣自己,敬拜的真正基础在于耶稣基督并他钉十字架。
   三个不同的原文表述——圣殿
   A.14-15节,整个圣殿,外院(耶稣赶出牛羊和兑换银钱之人的地方,万族祷告的殿)
   B.16-17节,原义指家,即神同在的地方,这是中心:强调圣殿是父神的家
   C.19-21节,强调建筑本身,用以指向耶稣基督的身体
   ★兆头
   旧约所有神迹都指向童贞女生子,新约所有兆头都指向耶稣基督钉十字架死而复活。变水为酒是彰显弥赛亚身份的第一个兆头,洁净圣殿是第二个兆头。引起人3种反应:
   1.有人因这兆头而要求另外的兆头(怀疑)
   2.有人因这兆头而信了耶稣(相信)基督信仰的根基:不是血统中产生的信仰(不是从血气生的);不是人心中产生的信仰(不是从人意生的);而是神所赐的信仰(而是从神生的)。兆头产生了人心的回应,是肤浅的,人意中自发的信仰,而耶稣不把自己交托给这种信仰。到第2章结束时,真信仰尚未形成。信仰的重点不在于你是否决定相信,而是耶稣决定把他自己交在你的手中。因救恩是天上来的,耶稣知道他谁是他的羊。
   3.有人因这兆头来求见耶稣(困惑)第3章讲到的夜里来见耶稣的尼哥底母。
   当耶稣说“你们拆毁这殿,我叁日内要再建立起来”的时候,无人明白,而且他没打算让人明白。为什么呢?他不是回应怀疑者的怀疑。而是为了将来坚固门徒的信心而说,也是为了你、我这些今天和历史中读到约翰福音而信的人说。这是“将来决定今天”,愿我们用天上的认识地上的,以将来的结局认识我们的今天。
   耶稣挑战以色列人的信仰
   1.谁才是神的儿女?信神儿子的人才是神的儿女(凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。约1:12)。
   2.怎样才能敬拜神?只有活在基督里才能敬拜神。
   基督教信仰不是宗教局规定的“定人、定时、定片”的信仰。我们反对“三自运动”对信仰的双规(在规定时间和规定地点完成规定作为),那是出卖基督教会的主权,把新约的信仰变回为旧约的信仰。真宗教不是由“宗教活动场所”决定的,“宗教活动场所”是由真宗教决定的。真敬拜的中心是耶稣基督。耶稣是基督(弥赛亚),是新的圣殿,是真的圣殿。耶稣基督的名在哪里被高举,在哪里被奉为教会唯一的元首,哪里就是“我父的家”。
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